礼拝メッセージの要約

(教会員のメモに見る説教の内 容)

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聖書の言葉は旧新約聖書・新改訳聖書（著作権・ 日本聖書刊行会）によります。

2003年7月27日

「主は苦難の日の砦」

井川　正一郎　牧師

ナホム書　1章1-15節

旧約聖書ナホム書1章7節をお読みします。

ナホム1:7　主はいつくしみ深く、苦難の日のとりでである。主 に身を避ける者たちを主は知っておられる。

現代は終わりの時代、終わり、しめくくり、最後という意識の中 で思いめぐらしています。

今回とりあげるナホム書も、実は最後を意識しています。アッシ リアの最後、神につく者の回復についてであります。ある聖書学者は、ナホム書を 「偉大な最後についての一つの書」 と述べています。

最後という意識のもとで、最後における確かなものは何かについ て考えるものであります。今回は箇条書き的に３つ申し上げ、メッセージとしたいと 思います。それは、

「悪い者は、完全に滅びる」

「神に信頼する者は、永遠に保たれる」

「終わりは、終わりであって、終わりでな い」 であります。

はじめに

まず、序論的にナホムという人物の人となりとナホム書の特徴を 簡単に見ます。

１）エルコシュとはどこか

この街はアッシリアにあったもので、ニネベの北にあるアル・ク シュという村があり、そこにナホムの墓があります。しかも、ナホムがニネベのこと についてよく知っていることもあわせ考えるとそこではないか、「ガラリヤ地方にあ るエルケセではないか」「いや、カペナウムではないか」「いや、ユダの地方にある エルケシではないか」など様々な説があります。最後の説が有力であるといわれてい ますが、それを確証する具体的なものはありません。

ニネベに実際足を踏み入れたことがあって預言活動をしたもか、 あるいはそうでないかということに少なからずメッセージの迫力に違いをもたらすの ではないかと考えられるのであります。

２）執筆年代

執筆年代は、ニネベの陥落（紀元前612年）よりノ・アモンの滅亡 （＝ナホム書3章8節・紀元前661年)の間−その中間頃、ニネベの陥落10-20年前ある いは20-30年前と考えられます。

３）名前の意味

名前の意味は「慰めに満ち た」「同情する」という意味である反面、「敵に復讐して思いを晴らす」との意味もあると言われます。 この両面は彼のメッセージに関わっている と理解できるのであります。

ではきょうの本論は一体どういうことを意味しているか、３つ申 し上げたいと思います。

Ａ．悪いものは完全に滅びる

まず一つ目は 、悪いものは完全 に滅びるのであります。

悪の権化のアッシリア、その象徴たるべき首都ニネベは完全に滅 ぼされました。神は、悪を決してそのままにしておかれません。悪を裁かれ、完全に それを滅ぼ去られるのであります。ここで1章2節と3節をお読みします。

　ナホム1:1　主はねたみ、復讐する神。主は復讐し、憤る方。 主はその仇に復讐する方。敵に怒りを保つ方。

　ナホム1:2a　主は怒るのにおそく、力強い。主は決して罰せ ずにおくことはしないお方。

これは、信仰者でない人にとって−信仰者の中にもあるでしょう が−、首を傾げたくなるような思いを持つでしょう。神は愛のある寛容な方であるは ずなのに、ねたみ−しかも「復讐するな」とご自身が言っておられるにもかかわらず 復讐する神とはどういうことか。いうまでもなく、この言葉を表面だけで理解したく ないのであります。「ねたみ」「怒り」「復讐」の正しい聖書的理解を必要とし、神 の「正義」「公義」「義」ということと深い関わりがあるのであります。

ナホムは厳しくニネベの罪を指摘します。神の厳しい審判を宣告 します。そして、それを不当に罪を犯す者に対する神のご性質から理由付けられま す。

ナホムは、ニネベの罪を２つの比喩を用いて描きます。　一つは2 章11節から13節にある獅子の比喩、もう一つは3章4節の遊女の比喩であります。　前 者によって暴虐無慈悲な侵略の罪を、後者によって虚偽、巧妙な術策、たぶらかし、 偶像礼拝の罪を表しています。

ナホムの約100年前にもヨナの活躍によってニネベは悔い改め、神 の裁きを免れました。しかし、元の生き方に戻ってしまいました。特にナホムが彼ら の罪として指摘するのは、単に神を知らない、無視しているというのものでなく、 彼らが積極的に−攻撃的に−神に対して逆らい、 真っ向から立ち向かおうとしているということであります。。

ナホム1:8　主に逆らう者

ナホム1:9a　主に対して何をたくらむのか。

ナホム1:11　主に対して悪巧みをし、よこしまなことを計る者 が出たからだ。

とあるように、自分たちや自分たちの偶像神と同列、あるいはそ れ以下として扱う不敬の宗教的な罪がここにあります。これらのような罪に対する神 の審判は徹底したものであります。

あたかも絵巻物のようにニネベのか安楽の様子や逃げ惑う人々の 様子が具体的に描き出されています。2章を見ますと、 。

ナホム2:3　その勇士の盾は赤く、兵士は緋色の服をまとい、戦 車は整えられて鉄の火のようだ。

脱線しますが、私は大学時代に法律と歴史を専攻していました。 この箇所を読みますと、武田信玄を思い浮かべます (笑）。まさしく赤備えでして、鉄砲で徳川の軍勢に敗れて残党を引き連れたのが彦 根の井伊家であります。関ケ原の戦いや大坂夏の陣 のときも赤備えで戦っていまして、小学生のときに読んだものです。　きょう取り上 げているナホム書で、2章を読むたびに武田と井伊 の軍勢を思い出すのであります（笑）。

脱線はこのくらいにして、ニネベの町は水攻めにあっているかの ごとく水浸しになっている様子が、1章から3章にかけて伺えます。ニネベはティグリ ス川やその支流の川がそばを流れ、以前よりしばしば洪水によって城壁や建物に被害 を蒙ったようであります。そして、征服軍が攻撃してきたとき、その侵入を防ぐため に水門を開きましたが、かえって増水を招き城壁の一部を押し流してしまい、敵の侵 入路を作ってしまったともいわれています。いや、攻撃軍が川を氾濫させて水攻めに したという人もいますが、ともかく町の様相は2章にあるように「破壊、滅亡、荒 廃」であります。

馬(馬車）の走る響きやいななき、また兵士たちの縦横無尽に剣を 振りまわす音、それによって夥しく倒されていく人々の叫びと流血などなど、凄惨な 戦いと大音響の騒がしさに中にあって、

ナホム3:7「ニネベは滅びた。」

のであります。ニネベやアッシリ アは徹底的に滅ぼされたということであります。

これは、征服軍による激しい攻撃には違いありませんが、その背 後に、

ナホム2:10,3:5　見よ。わたしはあなたに立ち向かう。

と宣言される神の強い意思を感じ取ることができます。罪を犯し、犯し続ける者＝不当な者に対する徹底的な審判・刑 罰が記されているのがナホム書であります。

Ｂ．神に信頼する者は永遠に保たれる