彼等の教会生活を短くまとめた記録が2章42節です。

使徒2:42　彼らは使徒達の教えを堅く守り、交わりをし、パン を裂き、祈りをしていた。

ここに４つの要素が汲み取れます。

１．教え

１）キリストについての教え

使徒達の教えとは、キリストの生涯と教え と救いについての教えでした。使徒達が覚えている限りのキリストの言 葉、行いを、新しく信者となった人々に伝えました。こうした教えが繰り返され、定 式化することによって信徒達の記憶に留められ、伝承されて行きました。これが福音 書の基礎になったと考えられています。初代教会が、その営みの第一に「教え」を据 えたことは重要です。

彼らの集会の主な部分がキリストの教えに 関する説教であったこと、彼らが集会を重んじて、休まずに励んでいたこと が分かります。私達が集会を重んじるのは 何のためでしょうか。それは、神の聖言が正しく解き明かさ れ、私達の日常生活に当てはめられるからです。

２．交わり（コイノーニア）

１）霊的な分かち合い

交わりとは「共通の、共同の」（コイノス）という言葉から来て います。教会でなされていたコイノーニアは単なる社交でなく、霊的な分かち合いの ことを意味していました。神の恵みを称え、互いを励ますことを目的とした会話で す。

私達にとって、話を霊的に保つと言うことは簡単なことではあり ません。人間の会話は噂話を交えないで３０分以上は続かないとある人が語りました が、正にその通りです。でも初代教会における会話は、その分かち合いを通して互い を建て上げるようなものでした。

建徳的と言う言葉が私は好きです。どんな 会話でも、どんな状況に置かれていても、私達の話の内容が他人を建て上げるもので ありたいと思います。

２）共同的な生活

更に、この分かち合いは、食事を共にし、持ち物を共にした共同 的な生活でした（４５節）。もちろん所有の権利をも放棄した（あるいは集団の圧力 でさせられた）ものではなく、自発的な喜びと感謝の心から出た愛の行いとしての助 け合いでした。４４節の、

使徒2:44a　信者となった者はみないっしょにいて、

という言葉はあまり拡大的な解釈をしない方が良いと思われま す。３千人前後の弟子達が一カ所に集まって共同生活をすることは事実上不可能だか らです。そもそも初代教会には会堂がなかったのです。ですから、家ごとの集まりが 教会であったわけです。三々五々、適当に家々に集まったと言うのが正確でありま しょう。

３）物質的な分かち合い

使徒2:45　そして、資産や持ち物を売っては、それぞれの必要 に応じて、みなに分配していた。

とあります。これは、愛の心からなされた自発的な行動であっ て、或る狂信的な宗教団体が個人の所有を処分させて共同生活をルールとするのとは 根本的に違います。特に、エルサレムの住人が置かれていた貧しい環境とプラスし て、ペンテコステ以後、ガリラヤ出身の弟子達が継続的に滞在する事によって、その 生活を支える心配があった。世界中からのペンテコステへの巡礼がそのまま残って信 仰生活を続けたという特別な事態への対処と考えられます。

それにしても、このような愛の献金が進んでなされたことは偉大 なことでした。さらにある聖書注解者は、彼らの愛の施しはクリスチャン内部のもの だけではなく、他の人々にも及んだと考えます。私も同意します。

３．聖餐

１）食事の度に主を記念

使徒2:46・・・パンを裂き、

というのは食事を共にする以上の意味が籠められていました。も ちろん主イエス様の死を記念する聖餐を事ある度に行っていたのです。食事の始めに パンを裂くことによって、キリストの十字架を覚える儀式を行ってから始めるという 習慣が初期のクリスチャンにありました。

彼らの置かれた環境を考えますと、ペンテコステの僅か２ヶ月前 に、イエスは辱めの象徴である十字架に架けられたのです。けれども彼らは十字架を 恥ずかしいとは思わずに、却ってそれを誇りとし、十字架の記憶を新鮮に保とうとし たのです。十字架を前面に押し出して、信仰の基盤と考えた のです。

２）聖餐式の定式化

しばらくすると、この不定期的な習慣も定式化され、週の始め （日曜日）に集まって、この復活を記念し、活けるキリストの現存を感じつつ聖餐を 行うものとなりました（使徒２０：７）。

ある神学者が、「聖餐とは・・・キリストとの生命の交流、生け るキリストとのふれあいである。・・・ゆえに聖餐にこそキリストは現臨したまう。 しかも体をもって現臨したまう。」と述べています。私達はこの「教会に臨在し給う」お方としてのキリストをより強くと らえたいと思います。

４．祈り

１）個人の祈り

教会は正に祈る群れとして出発しました。個人的な祈りは当然な されていました。それは神殿における定期的な祈りに表れていました。時間を決めて 宮に集まってきて祈りました。それはモスクでの祈りのようにかけ声に合わせてみん なでひれ伏すというものではなく、個々の信仰者がそれぞれ祈るというタイプの祈り 方でした。彼らの場合、ユダヤ教の神殿礼拝に参加したわけで、特にクリスチャンだ けが他の人々 と別れて祈ったわけではないのですが、クリスチャンだけの祈り会は家庭家庭で行わ れていました。

２）集まっての祈り

４２節に述べられている祈りとは、家庭での祈り会と言う意味で す。ペンテコステに向けて、聖霊の満たしを求める祈りにおいて心を合わせ（使徒１ ：１４）、迫害にぶつかっては心を一つにしてに祈り（使徒４：２４）、ペテロの捕 縛の時にも皆が夜遅くまで熱心に祈りました（使徒１２：５）。 私達の家庭が祈る家庭であり、近隣のクリスチャン達を集め て祈る祈りの場であったならば、どんなに素晴らしいことでしょう。この教会の集ま りの前後にも、三々五々共に祈っては集まり、祈ってはわかれる、そういう集まりで ありたいものです。また、祈祷会を愛し、祈祷会に励み、祈祷会で勝利を得る私達で ありたいものです。

Ｃ．教会の成長