ナポレオンの海軍と戦ったイギリスの海軍提督ネルソンが、甲板の 上でつかみ合いの喧嘩をしている士官を見つけました。彼は両方の肩を持って海の彼方 にいるフランスの艦隊に向けました。「敵はあっちだ。あっちと戦うんだ。」という具 合に喧嘩を諫めました。

クリスチャンは「福音の信仰のために 、ともに奮闘」しています。福音を広めるために、福音の真理を擁護する ために、反対の勢力と戦っています。エペソ人への手紙6章にあるように、人間を相手 としている訳ではなく、その背後にある悪の霊と戦っています。

戦いにおいて一番してはならないことは内部分裂です。同じ教会に いて、同じような働きをしていると、意見の衝突が起きたり、どっちが上かというつま らない競争心が働いたりするものです。でも私達は共同して悪の霊との戦いにあるとい うことを忘れてはなりません。

２．ピリピ教会の生みの親であるパウロを喜ばせるために、とパウ ロは一致の必要を語っています。親が何よりも悲しいのは、同じ腹から生まれた兄弟同 士が仇同士のように喧嘩することです。パウロも実は悲しかったのです。4章2-3節では ピリピ教会の二人の女性指導者を名指して、一致を勧めています。

4:2　ユウオデヤに勧め、スントケに勧めます。あな たがたは、主にあって一致してください。

競争心のゆえでしょうか、この二人の対立、それに従う分派という ものがパウロの心の憂いだったのです。

私達が一致することは、教会指導者の喜びであるだけではなく、教 会の頭である主イエス様の喜びでもあります。ピリピ教会は、福音のために熱心に活動 し、乏しい人々に愛を示し、互いに祈り合う素晴らしい教会でした。

しかし、すぐれた賜物のゆえに指導者間で不一致や対立の兆しが見 え隠れしていました。こんな素晴らしい教会でも弱さに陥ったとするならば、私達も同 じ過ちに陥りやすいのは当然です。その教会に対してパウロは、徹底的にへりくだった 主イエス様の模範に倣いなさい、と勧めています。

C.一致の前提（１節）

2:1　こういうわけですから、もしキリストにあって 励ましがあり、愛の慰めがあり、御霊の交わりがあり、愛情とあわれみがあるなら、

日本語の訳では「もし」は一回しか出てきませんが、パウロはこの 「もし」を４回も使っています。新共同訳ではそれに加えて「幾らかでも」という言葉 を付け加えていますが、原文のニュアンスを良く表わしています。「もし（幾らかでも）キリストにあって励ましがあり、もし（幾らかでも）愛の慰めがあり、もし（幾らかでも）御霊の交わりがあり、もし（幾らかでも）愛情とあわれみがあるなら」とい う具合です。

幾らかでも、という言葉の背景には、「これらの特質はクリスチャ ンならば不十分だったとしてもないはずはない、でも それを再認識することから始めましょう」という意味合いがあります。

１．キリストが励ましてくださる：「キリストが苦しみを耐え抜き なさったその模範 によって、苦しみの中にあるあなた方を励ましておられるならば」ということです。

これはもしという言葉を使ってはいますが、本当は事実そうなので すが、そのことをよくわきまえて下さい、という意味です。

こんなことが出来るでしょうか。出来るわけがない、そう思った翻 訳者は、自分のこと 「だけ」を顧みないで、他人の事「も」顧みなさい、と訳しました。 でも原文に忠実と思われる写本では、この「だけ」も「も」（カイ）も無いのです。「自分のことではなく、他の人のことを顧みなさい。」というのが忠実な翻訳です。強い て言えば、ある写本には「も（カイ）」だけはありますが・・・。再びキンロー博士の 言葉を引用します。

「恐らく、現代のキリスト者は、主が私達を利己主 義から解放して下さるなどとは信じていないのです。その前提が聖書翻訳にも反映され ているのです。」

彼は更に論を進めて、自己中心こそが罪深い人間の典型的な特徴で あるといい、キリストが与える贖いの目的は、折れ曲がってしまった思いを元に戻すこ と、即ち私達が自分自身にではなく、他者の幸福に思いを馳せるように、外へと方向を 変えさせることだ、と言い切っています。

４．自分の役割を見つけて忠実に励もう：置かれた立場で精一杯、熱い心をもって主に仕えるように奉仕しましょう。